موسسه آموزش عالی الزهرا (س) قروه

به گزارش گروه رسانه‌های خبرگزاری تسنیم،هنوز بیش از دو دهه از ورود اینترنت به زندگی مردم نگذشته که ضریب نفوذ آن با رشد فزاینده ای رو به رو شده است و با وجود شبکه های اجتماعی موبایلی حتی کودکان و نوجوانان نیز وارد این فضا شده اند و تصور اینکه فضای مجازی دنیایی متفاوت از فضای حقیقی است و تاثیری بر فضای حقیقی جامعه ندارد دیگر چندان واقعی به نظر نمی‌رسد.با ظهور و قدرت گرفتن شبکه های اجتماعی مانند فیس بوک، توئیتر، فرندفید و … حضور در فضای وبلاگ کمتر شد و اغلب کاربران به منظور ارتباط سریعتر با دیگر افراد حاضر در فضای مجازی به این شبکه ها روی آوردند و در سال 1388 و با نزدیکی به انتخابات ریاست جمهوری در ایران این استقبال بیش از پیش اتفاق افتاد.هرچند که اساس ایجاد این شبکه ها و حمایت آنها توسط کشورهای غربی به منظور مدیریت بر فضای انتخاباتی ایران اعلام شد اما ارتباط میان زن و مرد را راحت تر کرد.

در این فضا کم کم الفاظ جمع به فرد تبدیل می‌شد و چون فضای گفتگو عمومی بود، احتمال وجود گناه مانند «تنها بودن دختر و پسر و شیطان به عنوان فرد سوم حاضر در جمع» کمتر متصور می‌شد و گاهی گروهی از دختران با جمعی از پسران به رد و بدل مباحث علمی و جدی و در کنار آن موضوعات مختلف اجتماعی و حتی خانوادگی پرداختند.در کنار کم شدن عفاف در این زمان شوخی با باورهای دینی هم کم کم پای خود را به فضای مجازی باز کرد، از جمله می‌توان به استفاده از برخی کلمات معروف و منسوب به پیامبران و ائمه اطهار(ع) به شکل طنز مانند «تا من در بین شما هستم از وجودم بهره ببرید، هر سوالی دارید بگویید تا من هستم» (کنایه از فرمایش حضرت علی(ع) ) و استفاده از برخی الفاظ مانند «یا امامزاده بیژن»! و یا استفاده از بخش هایی از اصطلاحات مذهبی مانند (خطبه) برای نشان دادن بخش بندی صحبت ها که در ظاهر مشکل خاصی نداشت و به سرعت فراگیر شد اما در ریشه آن، سست شدن عقاید را به دنبال داشت.با این اتفاقات رابطه بین دو جنس شکل صمیمی تری به خود گرفت و کسانی که در این فضا بودند و برای حفظ حریم ها از الفاظ جمع استفاده می‌کردند مورد تمسخر قرار می گرفتند و سریع برچسب امل و خشک مذهب را دریافت کرده و ترد می‌شدند.

طی چند سال اخیر وجود شبکه های اجتماعی موبایلی مانند تلگرام، واتساپ، لاین و …. ارتباط را بسیار ساده تر کرده است و اگر برای حضور در شبکه های اجتماعی سابق باید از رایانه شخصی استفاده می‌شد در حال حاضر تصمیم تا عملی کردن آن برای حضور در شبکه های اجتماعی موبایلی چند لحظه بیشتر طول نمی‌کشد و در این فضاست که آواتارهایی که در حال تغییر روند از حالت سنگین و جدی به صمیمی بودند و تا حدی حساسیت زدایی از انتشار عکس بانوان در فضای مجازی برطرف شده بود، زمینه برداشتن حجاب در این فضا شکل گرفت.

اگر مستضعفی ديدی، ولي از نان امروزت به او چيزی نبخشيدی. به انسان بودنت شک کن .

اگر چادر به سر داری، ولي از زير آن چادر به يک ديوانه خنديدی به انسان بودنت شک کن .

اگر قاری قرآنی، ولي در درکِ آياتش دچارِ شک و ترديدی. به انسان بودنت شک کن .

اگر گفتی خدا ترسي، ولي از ترس اموالت تمام شب نخوابيدي. به انسان بودنت شک کن .

اگر هر ساله در حجّي، ولي از حال همنوعت سوالي هم نپرسيدي. به انسان بودنت شک کن .

اگر مرگِ کسی ديدي، ولي قدرِ سَري سوزن ز جاي خود نجنبيدي به انسان بودنت شک کن.

امشب رسیده رهبری که معنی دینه
باید برای عرض ادب برم مدینه ۲
تویی همه ی دین من آرامش و تسکین من
ای مظهر آیین من ابا الزهرا ۳
شراب چشات کوثره شور عاشقیت محشره
دل تو جای حیدره ابا الزهرا ۳

با اومدن تو دلامون به شور و شینه
ساقیِ می امشب ما جد حسینه ۲
آروم وقرار دلم نشاط بهار دلم
طبیب و نگار دلم ابا الزهرا ۳
یارم حبیب سرمده توی دلبرا ارشده
لقب زیباش احمده ابا الزهرا ۳
شاعر : میثم میرزایی

هفته وحدت چیست؟
فاصله میان ۱۲ ربیع الأول که سالکَرد ولادت بیامبر اکرم (ص) بنا بر روایات أهل سنت تا ۱۷ ربیع الأول که تاریخ ولادت رسول الله محمد صلى الله علیه و آله بنا بر روایات موجود در شیعه است ، از سوی امام خمینی ره ، به عنوان هفته وحدت نامکَذاری شده است . ارکَانی رسمی هم با نام ( مجمع تقریب بین مذاهب اسلامی ) رسما الان در حال فعالیت هست ( ابتدا زیر نظر سازمان فرهنکَـ و ارتباطات بود اما اکنون جند سالی است که به شکل مستقل کار می کند و از این سازمان جداشده است ، و هر ساله کنفرانسهایی برگزار می کند ، که کنفرانس بین المللی وحدت در هفته وحدت هر ساله در تهران برکَذار می شود و علمای بزرکَـ را از کشورهای مختلف دور هم جمع می کند . و همواره از شخص مقام معظم هبری تا همه مسولین این مملکت تأکید دارند که وحدت میان مسلمانان باید ایجاد شود و عوامل تفرقه خشکانده شود.
به امیدروزی که به این آرزوی دیرینه قرآن،اسلام،پیامبر،امام،رهبروهمه مسلمین جامه عمل پوشانده شود
پس به پیش بسوی وحدت واتحاد اسلامی دربرابرکفروشرک ونفاق واستکبارواستثمار
تاریخ هفته وحدت
دوازده تا بیست ودو ربیع الاول هفته وحدت امت اسلامی
دلیل نام گذاری هفته وحدت چیست
۱-به دلیل این که دین اسلام دین کامل و تحریف نشده یکتاپرستی است.
۲-برای حفظ وحدت میان اهل سنت وشیعه که در زادروز رسول ا… اتفاق نظرندارند.
۳-برای این که قرآن کتابی است آسمانی و جامع که برای راهنمایی همه بشریت نازل شده.
۴-به دلیل پیروزی انقلاب اسلامی که مدیون وحدت امت اسلامی است.

کلاس شبهه شناسی 21/9/95
استاد مدعو:حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای رستمی
موضوع:ادامه قضا و قدربحث شرور و اختلافات
ایشان ابتدا کلاس را با حدیثی گرانقدر از امام صادق(ع) آغاز نمودند:خدا شما شیعیان را مشمول رحمت خودش گرداند،بلا ها نخست به ما روی می آورد و آنگاه به شما،آسایشها هم نخست به ما روی می آورد سپس به شما،خدا رحمت کند کسی که محبت ما را در دل مردم جا بدهد و ما را از چشم مردم ساقط نکند.
ایشان بعد از بیان این حدیث فرمودند که دو نکته مهم در مورد این حدیث وجود دارد:
نکته اول:ما در روایت های دیگر هم داریم که جنس اهل بیت از جنس شیعه و واحدی است،لذا عده ای که خود را شیعه می نامیدند همواره مورد انتقاد اهل بیت(ع) قرار می گرفتند و می فرمودند خود را شیعه ننامید بلکه خود را محب بنامید.
نکته دوم:از مباحث کلامی است که تا زمانیکه امام در زمین باشد زمین امن است پس قیامت زمانیست که حجتی در زمین نباشد.
اما بحث امروز:شرور و اختلافات
این بحث با این سوال آغاز می شود،چرا یکی پولدار یکی فقیر،یکی فلج،یکی سالم،یکی سفید،یکی سیاه،چرا در زمین زلزله رخ می دهد،سیل رخ می دهد و بسیاری از چرا های دیگر…..
ریشه انحرافات:
1-تفسیر غلط از حسن وقبح
2- انحراف عقیدتی و کلامی در مسئله شرور و اختلافات
سوال اگر خدا خدا عادلی است پس فقر چیست،سیل چیست،بیماری چیست؟
در چند قالب می توان پاسخ داد،اگر خدا عادل نیست پس چیست؟ تقابل عدل و ظلم تقابل سلب و ایجاب است این مسئله در منطق قضیه سالبه محصله است یعنی اثبات یکی موجب نقض دیگری می شود،اگر خدا را عادل نمی دانید حتما اورا ظالم می دانید،اهل سنت می گویند بله عقیده ما این است که خدا ظالم است.شیعه می گوید ما دنبال این نیستیم که خدا به ما گزارش دهد که چرا سیل آمد ؟چرا زلزله آمد؟ و چراهای دیگر
این مباحث مخصوص دین اسلام نیست بلکه در مسیحیت ویهودیت هم است. وآنها هم همان اشتباه اهل سنت را کرده اند.
در پاسخ به اهل سنت یا هر کس دیگری که این گونه سوالخا را می پرسد می توان این گ.نه جواب داد.علت ظلم خدا چیست؟خدا به چهار دلیل احتمال دارد ظلم بکند:
1- خدا جاهل است
2- خدا جاهل نیست اما مجبور است
3- خدا جاهل نیست،مجبور نیست،اما محتاج است
4- ظلم خدا از روی شهوت،عبث و لغو است
خدای ظالم ،خدای کاملی نیست پس هر چهار گزینه در مورد خدا باطل است، پس عدل خدا ثابت می شود.این برهان برهان کلامی است. این پاسخ اول.
قاعده احسان:مثلا کسی ببیند خانه کس دیگری آتش گرفته پس او در خانه را بشکند و به شما کمک نماید آیا شما می توانید از او شکایت کنید که چرا در خانه را شکسته،فقها می گویند خیر چون برای کمک به خود شما بوده.پس در این مورد هم می توان گفت که خلقت انسان احسان است ولو این که فلج هم باشد ،شما از دید خودت به فلج نگاه نکن.بعد ابعادی انسان همیشه به جسمش بستگی ندارد. در روایت داریم که خدا هیچ کسی را کور نکرد مگر این که نعمتی بزرگتر را به او عنایت کرد.
حسن وقبح عقلی یعنی چه:درکلیات است که شان عقل است که احتیاج به سواد ندارد،احتیاجی به دین ندارد،احتیاجی به زبا ن ندارد.در هر جای دنیا انسانها از عدل خوششان می آید اما از ظلم نه.دین در در مورد عدالت مصداق تعیین می کند.دین حسن و قبح را برای ما مشخص نمی کند،ریشه حسن وقبح عقلی است.و اصل فهم دین با حسن و قبح عقلی است.
نظر اهل سنت درباره حسن و قبح:حسن و قبح وجود ندارد،خوب آن چیزیست که شرع بگویید.
نظر شیعه:حسن وقبح را عقل انسان میفهمد،مفهوم عدل را میفهمیم . قرآن هم آن را تایید کرده.
سوال:چگونه خداوند عادل است در حالیکه مظاهر بی عدلی در عالم وجود دارد؟
زرتشت:خدا دوتاست،خدای اهریمن یا خدای شر،خدای خیر یا اهورامزدا،آنها می گویند سو شیان به کمک خدای خیر می آید پس در آن زمان دیگر سیل و زلزله نمی آید.
علامه طباطبایی چند نکته را در این زمینه بیان می کند:
نکته اول: امور به پنج دسته تقسیم می شوند:
1- خیر محض
2- چیزیکه خیرش بیشتر از شرش است
3- خیر مساوی با شر
4- شر بیشتر از خیر
5- شر محض
سه مورد آخر از خدا بعید است،چون و چرا ترجیح بلا مرجح است.اما مذهب شیعه سه مورد آخر را می پذیرد.پس مثلا چیزی مثل سیل خیرش بیشتر از شرش است شاید چند خانه هم از بین ببرد،بعضی مواقع ما نمی توانیم خیر را بفهمیم و آن را درک کنیم.که اهل سنت در آن مانده اند.
نکته دوم : فلاسفه می گویند:شر عدم است و خیر وجودی.
مثال:مرگ یعنی عدم الحیات،فقر یعنی عدم الثروه،
سوال:عدم اول بوجود می آید یا اول وجود بوجود می آیدمثلا خدا آقای الف را اول مرگ می دهد بعد به او وجود می دهد؟
جواب:لذا اول خدا امر وجودی را می آورد.
نکته سوم: در مسائلی مثل فقر بیماری و … انسانها مقصر هستند و خودشان در آن دخیل هستند.
نکته چهارم:این بلا ها و گرفتاریها گاهی او قات برای ارتقاء درجه انسانهاست.