تو همانی که می اندیشی
یکشنبه 97/05/28
هرچه راکه درخزانه ذهن خود نگه داریم ،برچگونگی رفتارما اثرخواهدگذاشت؛ این راکه راست بگوییم یادروغ ،خوش رو باشیم یاعبوس ،ببخشیم یابه تلافی فکر کنیم ،همه وهمه ازافکار و طرز تفکر ما تغذیه می شوند.نوع نگرش مابه زندگی ،تأثیرمستقیم برروی ررضایت یانارضایتی مااززندگی دارد.
اگر طرز تفکرانسان ونحوه نگرش اوبه زندگی ،مثبت وامیدبخش وسازنده باشد حتی فقر وفقدان امکانات وسختی های زندگی نیزنمی تواندنشاط وسرزندگی راازاوبگیرد.درروح چنین انسانی،شکست وسستی وخمودوافسردگی راه ندارد؛چه این که فرمود:«مؤمن هنگام سختی هاباوقاروسنگبن وشکیبااست وخودرانمی بازد وهنگام بلایاصبوراست.»اما انسانی که نگاه منفی وسیاه به زندگی دارد،دردل ِامکانات وابزاررفاهی نیز ازاضطراب ها واحساسات آزاردهنده ورهانشده ودربه در دنبال آرامش روحی ولذت خالص می گردد.
اکثر مذاهب وادیان معتقدند که منجی آخرالزمان هنوز متولد نشد ه است ،دررد قول این گروه چه جواب هایی می توان ارایه کرد؟
شنبه 97/05/27
درشماره قبل دلایل تولدامام زمان (عج)(دلیل عقلی وهمچنین 2 دلیل نقلی )بیان شد واما:
سومین دلیل نقلی بر«ضروری بودن امام زنده درهرزمان »:
«وجودشب قدردلیل وجودامام زنده درهرعصروزمان»
چراکه نزول تقدیرات یکسال می طلبدنبی ویاامامی راکه تقدیرات را ازعالم اعلی دریافت (وتلقی) نماید ،چنانکه پیامبراسلام (ص)به ابوبکروعمر فرمود:تقدیرات(هرسال درشب قدر)برچه کسی نازل می شود؟گفتند :برشما یارسول الله ،فرمود:آیاشب قدربعدازمن ادامه دارد؟گفتند:بلی ،فرمود:درآن وقت تقدیرات برچه کسی فرودمی آید؟گفتند:نمی دانیم،فرمود:بدانیدبرآن شخص(اشاره فرمودبه علی علیه السلام)نازل می شود…(یعقوب کلینی/اصول کافی/ترجمه سیدهاشم رسولی/تهران ،انتشارات علمیه اسلامیه،چاپ4/ج 1/ص363).
باتوجه به اینکه ائمه توسط اما سابق به عنوان امام معرفی می شوند وازطرف خداوند تعیین شده اند،بعدازعلی(علیه السلام)بر ائمه دیگرتامی رسد به این زمان،چون شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام)ازمسلمات تاریخ است بعدازایشان ،بایدامام زنده ای باشدتاتقدیرات براو(قلب مبارکش)نازل شود،وحوادث یک سال رادریافت نماید.چنانکه علی(علیه السلام)فرمود:لیلةالقدر در هرسال وجود داردکه تقدیرات یکسال بروالیان بعدازپیامبر(ص)نازل می شود،گفته شدولات امرچه کسانی هستند؟فرمود:من ویازده نفرازنسل من.(حرّعاملی /اثباة الهدی/ج2/ص298/به نقل ازبدایه /ج 2/ص127)
ب) دلایلی که به صورت خاص نشانگر تولدوزنده بودن منجی ومهدی موعود(عج)می باشد:
1- ثبت تاریخ ولادت،مکان وزمان و…
حضرت درتاریخ به صورت متواتر ،مستندترین گزارش دراین زمینه ،ازطرف«حکیمه خاتون »عمّه حضرت عسکری (علیه السلام)رسیده که ازنزدیک شاهد تولدحضرت مهدی(عج)بوده که دراوان سپیده دم جمعه نیمه شعبان سال 255هـ.ق مطابق 868میلادی درشهر «سامرّا»درخانه امام حسن عسکری دیده به جهان گشود.وهمچنین عده ی زیادی به دیدار حضرت مهدی(عج)درزمان خودامام حسن عسکری(علیه السلام)نایل شد ه اند که دانشمندان ماجریان این دیدارهارا به صورت گسترده گزارش کرده اند .ازجمله دیدار چهل تن ازاصحاب امام حسن عسکری (علیه السلام)که آن حضرت به آنها فرمود:می خواهید به شما بگویم برای چه اینجاآمده اید؟همه گفتند :بفرمایید.
فرمود:برای این که ازحجت وامام پس ازمن بپرسید .گفتند:بلی،دراین هنگام پسری نورانی همچون پاره ی ماه که شبیه ترین مردم به اما م عسکری (علیه السلام)بودواردمجلس شدحضرت بااشاره به اوفرمود:این اما م شما بعدازمن وجانشین من درمیان شمااست و…ازاین گذشته تعدادقابل توجّهی ازمورّخان اهل سنّت هم،
تولّدآن حضرت رادرکتب خودذکرکرده اند ،وآنرایک واقعیت دانسته اند ،بعضی ازپژوهشگران بیش ازصدنفرازآنان رامعرفی کرده اند،باجمع قول شیعیان ،وصدنفرازعلمای اهل سنّت تواتر قطعی به دست می آید که حضرت مهدی(عج)زنده وحیات دارند،وسال هاقبل متولدشده است ومؤیداین مسأله وجودنایبان خاص وتشرّف عده ای زیادی ازبزرگان وانسانهای وارسته درطول تاریخ ،به محضر آن حضرت است که تعداد آنها فوق حدّ تواتر می باشد.(بحار/ج53/ص323؛وج 52/ص 89-6).
نوعاًبرای اثبات قضا یای تاریخی ،به یک نقل وچندنقل اکتفامی شود،وحال آنکه درباره ی تولّدوزنده بودن آن حضرت وتشرّف به محضر اونقل بی شماری وجوددارد.
نتیجه این شد که هم دلایل عقلی وهم نقلی ،وهم وقایع تاریخی تولد،وحیات آن حضرت رابطور مسلم ثابت می کنند.
معرفی منابع برای مطالعه بیشتر
1- ادیان ومهدویت،محمدبهشتی
2- مصلح حقیقی جهان ،سیّدمحمدتقی مقدّم
3- مهدی آخرین امیدجهان ،علی دوانی
4- امام مهدی آخرین پناه ،حسین فریدونی
اکثر مذاهب وادیان معتقدند که منجی آخرالزمان هنوز متولد نشد ه است ،دررد قول این گروه چه جواب هایی می توان ارایه کرد؟
شنبه 97/05/27
درشماره قبل دلایل تولدامام زمان (عج)(دلیل عقلی وهمچنین 2 دلیل نقلی )بیان شد واما:
سومین دلیل نقلی بر«ضروری بودن امام زنده درهرزمان »:
«وجودشب قدردلیل وجودامام زنده درهرعصروزمان»
چراکه نزول تقدیرات یکسال می طلبدنبی ویاامامی راکه تقدیرات تراازعالم اعلی دریافت (وتلقی) نماید ،چنانکه پیامبراسلام (ص)به ابوبکروعمر فرمود:تقدیرات(هرسال درشب قدر)برچه کسی نازل می شود؟گفتند :برشما یارسول الله ،فرمود:آیاشب قدربعدازمن ادامه دارد؟گفتندکبلی ،فرمود:درآن وقت تقدیرات تبرچه کسی فرودمی آید؟گفتند:نمی دانیم،فرمودکبدانیدبرآن شخص(اشاره فرمودبه علی علیه السلام)نازل می شود…(یعقوب کلینی/اصول کافی/ترجمه سیدهاشم رسولی/تهران ،انتشارات علمیه اسلامیه،چاپ4/ج 1/ص363).
باتوجه به اینکه ائمه توسط اما مسابق به عنوان امام معرفی میشوند وازطرف خداوند تعیین شده اند،بعدازعلی(علیه السلام)بر ائمه یدیگرتامی رسد به این زمان،چون شهادت امام حسن عسگری (علیه السلام)ازمسلمات تاریخ است بعدازایشان ،بایدامام زنده ای باشدتاتقدیرات براو(قلب مبارکش)نازل شود،وحوادث یک سال رادریافت نماید.چنانکه علی(علیه السلام)فرمود:لیلةالقدرردهرسال وجودداردکه تقدیرات یکسال بروالیان بعدازپیامبر(ص)ننازل می شود،گفته شدولات امرچه کسانی هستند؟فرمود:من ویازده نفرازنسل من.(حرّعاملی /اثباة الهدی/ج2/ص298/به نقل ازبدایه /ج 2/ص127)
ب) دلایلی که به صورت خاص نشانگر تولدوزنده بودن منجی ومهدی موعود(عج)می باشد:
1- ثبت تاریخ ولادت،مکان وزمان و…
حضرت درتاریخ به صورت متواتر ،مستندترین گزارش دراین زمینه ة،ازطرف«حکیمه خاتون »عمّه حضرت عسگری (علیه السلام)رسیده که ازنزدیک شاهد تولدحضرت مهدی(عج)بوده که دراوان سپیده دم جمعه نیمه شعبان سال 255هـ.ق مطابق 868میلادی درشهر «سامرّا»درخانه امام حسن عسگری دیده به جهان گشود.وهمچنین عده ی زیادی به دیدار حضرت مهدی(عج)درزمان خودامام حسن عسکری(علیه السلام)نایل شد هاند که دانشمندان ماجریان این دیدارهارا به صورت گسترده گزارش کرده اند .ازجمله دیدار چهل تن ازاصحاب امام حسن عسکری (علیه السلام)که آن حضرت به آنها فرمود:می خواهید به شما بگویم برای چه اینجاآمده اید؟همه گفتند :بفرمایید.
فرمود:برای این که ازحجت وامام پس ازمن بپرسید .گفتند:بلی،دراین هنگام پسری نورانی همچون پاره ی ماه که شبیه ترین مردم به اما م عسکری (علیه السلام)بودواردمجلس شدحضرت بااشاره به اوفرمود:این اما شما بعدازمن وجانشین من درمیان شمااست و…ازاین گذشته تعدادقابل توجّهی ازمورّخان اهل سنّت هم،
تولّدآن حضرت رادرکتب خودذکرکرده اند ،وآ« رایک واقعیت دانسته اند ،بعضی ازپژوهشگران بیش ازصدنفرازآنان رامعرفی کرده اند،باجمع قول شیعیان ،وصدنفرازعلمای اهل سنّت تواتر قطعی به دست می آید که حضرت مهدی(عج)زنده وحیات دارند،وسال هاقبل متولدشده است ومؤیداین مسأله وجودنایبان خاص وتشرّف عده ای زیادی ازبزرگان وانسانهای وارسته درطول تاریخ ،به محضر آن حضرت است که تعداد آنها فوق حدّ تواتر می باشد.(بحار/ج53/ص323؛وج 52/ص 89-6).
نوعاًبرای اثبات قضا یای تاریخی ،به یک نقل وچندنقل اکتفامی شود،وحال آنکه درباره ی تولّدوزنده بودن آن حضرت وتشرّف به محضر اونقل بی شماری وجوددارد.
نتیجه این شد که هم دلایل عقلی وهم نقلی ،وهم وقایع تاریخی تولد،وحیات آن حضرت رابطور مسلم ثابت می کنند.
معرفی منابع برای مطالعه بیشتر
1- ادیان ومهدویت،محمدبهشتی
2- مصلح حقیقی جهان ،سیّدمحمدتقی مقدّم
3- مهدی آخرین امیدجهان ،علی دوانی
4- امام مهدی آخرین پناه ،حسین فریدونی
اکثرمذاهب وادیان ها معتقدندکه منجی آخر الزمان هنوزمتولدنشده است ،درردّ قول این گروه چه جوابهایی می توان ارائه کرد؟
یکشنبه 97/05/21
مذهب تشیع مذهب زنده وجاویداست چون قائل به زنده وحیّ بودن امام است واین یکی ازامتیازات مذهب شیعه می تواندباشد وتنها مذهبی است که آخرین امام او زنده است و مدارهستی به برکت وجوداومی چرخد .پرفسور«هانری کربن»دانشمند فرانسوی می گوید :«به نظرمن مذهب شیعه تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهی رامیان خداوخلق برای همیشه نگاه داشته است وبه طورمستمر وپیوسته ،ولایت را زندهخ وپابرجا می دارد.مذهب یهود ،نبوت راکه رابطه است واقعی بین خداوعالم انسانی درحضرت کلیم ختم کرده است وپس ازآن به نبوت مسیح وحضرت محمد (ص) اذعان ننموده است ورابطه مزبور راقطع می کند ،همچننی مسیحیان درحضرت مسیح توقف کرده اند،اهل سنت ازمیان مسلمانان نیز درحضرت محمد (ص)توقف کرده اند وباختم نبوت درایشان دیگررابطه ای میان خالق ومخلوق ،موجودنمی دانند ،تنها مذهب تشیع است که «نبوّت»راباحضرت محمد (ص)ختم شده می داند،ولی «ولایت»راکه همان رابطه هدایت وتکامل می باشد،بعدازآن حضرت وبرای همیشه زنده می داند.»(سالنامه 2/مکتب تشیع/مصاحبات استاد علامه طباطبایی باپرفسورهانری کربن ،درباره شیعه (1339)/ص 20/به نقل ازسیره پیشوایان /تألیف مهدی پیشوایی)
دلایلی که به صورت کلی وجودامام زنده رادر هرزمان لازم وضروری شمرده اند که این گروه ازادله هم ،دودسته تقسیم می شوند:
1- دلایل عقلی محض:دلایل عقلی که درلزوم بعثت انبیاءدرتمام ادیان مخصوصاًاسلام بیان شده است همچون ضرورت وجودنبی زااقتضا می کندوکمال مطلق بودن خداوند ،لزوم هدایت بشر به سعادت تابدی،دفع ظلم …آن ادلّه درامامتهم جاری وساری است ،مخصوصاً دراسلام که، نبوت خاتمه یافته است ،وحکمت الهی اقتضامی کند که ا ین خاتمیّت توأم بانصب امام درهر زمان باشد ،آنهم امام که زنده باشد ،درنتیجه دراین زمان هم وجودامام زنده و حیّ دربین جامعه بشری لازم وضروری می باشد.والاّاگرامام زنده نباشد بانظام احسن بودن هستی ،وکمال مطلق بودن خداوند سازگاری ندارد.
2- دلایل نقلی :که به برخی ازآنها اشاره می کنیم:
1- اما واسطه فیض الهی وقلب عالم امکان است؛اگر زمین ازحجت خداوامام زنده خالی باشد ازهم می پاشد وفرومی ریزد ،چنانکه امام صادق(ع) فرمود:«اگرزمین بدون وجودامام بماند ساکنان خودرادرکام خودفرومی بلعد.»ابن ابی الحدید ازعلی (ع)نقل می کند که حضرت فرمود:«زمین خالی ازحجت نیست ،خواه ظاهر و آشکارویادرپس پرده غیبت وپنهان.»وابن حجرعسقلانی یک ی ارعلمای اهل سنت این نظررا تأییدنموده است .
2- همراهی قرآن وپاسداری آیین خدا،ازحدیث تقلین :که تواتر آن بین مسلمین قطعی است نکاتی استفاده می شود ازجمله ا ین ک هقرآن واهل بیت همیشه همراه یکدیگرندوجدایی ناپذیرند«لنْ یَفترقا»لذاباید همیشه اما زنده ای درهرزمان درکنار قرآن وجودداشته باشد ،تامضمون حدیث تحقق پیداکند ،وهمچنین پاسداری وصیانت ازقرآن وآیین خدا می طلبد که همیشه امام زنده ای وجودداشته باشد ،علی (ع) می فرمایدک «هرگز زمین ازقیام کننده ای یاحجت ودلیلی ،خالی نمی ماند …تادلایل واسنادروشن الهی ازبین نرود وبه فراموشی نگراید.»
اعتقادبه مصلح وموعودجهانی
یکشنبه 97/04/31
اعتقادبه موعودومصلح جهانی درتماما ادیان یک اصل مسلّم وقطعی است وهریک از انبیاءگذشته ، به پیروان خود ازآمدن مُصلِحی غیبی خبرداده ا ند.
به طورکلی به دوطریق می توان نتولد ووجودامام زمان (عج )راثابت کرد :
الف)دلیل عقلی
ب)دلیل نقلی
الف) دلیل عقلی :وآن اینکه تاوقتی که تکلیف ثابت است ومکلّفانی وجوددارند،عده ای هستند که مصون ازخطانیستندوبایدامام معصوم وپسشوایی وجدداشته باشدتاآنها راهدایت کند،وزمین بدون انسان کامل مانندجسم بدون روح است به همین جهت علی علیه السلام نیز فرموده اند «زمین هرگزازحجّت خداخالی نخواهد ماند وآن حجّت الهی یاظاهراست یامشهوریاخائف است ومستورتاحجّت هاوبیّنات الهی باطل نگردد.»
ب)دلیل نقلی:این دلیل رامی توان به دوصورت توضیح د اد:
1- روایات نبوی که امامان داوزدهگانه رابانام های آنان بطوروشن معرفی کرده اند که درا ینجا به ذکر یک موردازآن می پردازیم:
- ازابن عباس روایت شده که شخص ییهودی به نامنعثل نزدرسول خداآمد وسوال های بسیاری رامطرح نمود وازاوصیاءنیز پرسید ،حضرت درپاسخ فرمود:«نخستین وصی من علی وپس ازاوحستوحسین وامامان نُه گانه وازفرزندان اومی باشند ،ونعثل پرسیدنام آنهاچیست؟حضرت اسامی تک تک امامان راتاامام دوازدهم(حضرت مهدی"عج")شمردند./شیخ کلینی/ اصول کافی /(ترجمه سیدجواد مصطفوی)/نشرفرهنگ اهل البیت/سال 328هـ.ق/ج 1.
2- شهادت تاریخی یعنی گزارش هایی که ولادت آن حضرت وایام کودکی اورانقل کرده انددربین شیعه بسیارزیاداست ودربین اهل سنّت هم کم نیستندافرادی که قائل به ولادت آن حضرت شدند که ذیلاًبه چندنمونه اشاره می شود.
*حافظ سلیمان حنفی می گوید:«خبرمعلوم نزدمحققان وموثّقان این است که ولادت قائم (عج)درشب پانزدهم شعبان سال 255هـ.ق درشهرسامرّا واقع شده است .(شیخ سلیمان قندوزی حنفی /ینابیع المودّة/(چاپ قدیم)/ص 179.)و…
بهتراست بدانیم بعضی ازمحققین تعدادروایات اهل سنّت رابسیارزیادتخمین زده اندکه همه درموردامام دوازدهم می باشدکه فقط حقّانیّت شیعه اثنی عشری (دوازده امامی) رامی رساندوبرهیچ یک ازمذا هب ،جزشیعه دوازده امامی منطبق نیست وهمه این احادیث بر ولادت وامامت حضرت(علیه السلام)دلالت می کندوآیةاللةصافی (دامعزه) درکتاب مهدویت بیش از77نفرازعلمای اهل سنّت رانقل می کندکه هریک به نحوی ولادت آن حضرت رابیان کرده اند.
پس اگر اهل سنّت مطلقاً بگویند حضرت مهدی (عج)به دنیا نیامده ،این ادّعایی کاملاًبی اساس است زیراآنها حتّی گفته هاونوشته های بزرگان خودراهم قبول ندارند .علاوه برآن ، آیاات متعددی درقرآن به چگونگی قیام آن بزرگواراشاره کرده است .
به عنوان نمونه به تفسیر آیات 105و106سوره نور ،55ازسوره توبه ،29سوره کهف 29سوره ی مؤمن مراجعه شود واگرآنهاطولانی بودن عمر رادلیل عدم تولد ایشان بدانند،به سادگی می توان عرض کرد که همان کسی که قادراست عیسی بن مریم رازنده نگه درادتابه مهدی موعوداقتداکند ویونس رادرشکم ماهی محافظت نماید ویابه نوح پیامبر 950سال عمردهد ،آیااوقدرت ندارد به مهدی (عج)عمرطولانی عنایت کند درحالی که خوداهل سنّت نیز قائل به زنده بودن عیسی وخضروصالح و…می باشند.
نتیجه :
ولادت حضرت مهدی(عج)امری است مسلّم وقطعی وخود اهل سنّت هم به آن واقفندوعوامل وانگیزه های دیگری وجوددارد که نمی گذارد حق رابازگوکنند وحقانیت شیعه اثنی عشری و وجود امام زمان(غج) رابپذیرند.
معرفی منابع برای مطالعه بیشتر
1- حضرت آیت الله مکارم شیرازی ،مهدی انقلا بی بزرگ
2- حضرت آیت الله صافی ، امامت ومهدویت،ج 3.
3- فقیه ایمانی ،اصالت مهدویت دراسلام ازدیدگاه اهل سنت.
4- محمدشجاعی ،میلادخورشید.
